Του Tibor Dessewffy

Ο συντηρητικός εθνικισμός συγκεντρώνει δυνάμεις σε όλη την Ευρώπη. Σε όλη την ήπειρο, κόμματα που υπόσχονται να υπερασπιστούν τα εθνικά συμφέροντα — συχνά εις βάρος των φιλελεύθερων αξιών — κερδίζουν έδαφος. Από το Βέλγιο έως τη Βρετανία, από τη Γερμανία έως τη Γαλλία, βρίσκονται στην κορυφή των δημοσκοπήσεων. Σε χώρες όπως η Ιταλία, η Ουγγαρία και η Σλοβακία, κυβερνούν.

Μέρος της επιτυχίας αυτών των κινημάτων δεν έγκειται στη λεπτομέρεια πολιτικών, αλλά στη συναισθηματική διαίσθηση. Όπως το θέτει ο κορυφαίος συντηρητικός στοχαστής Γιοράμ Χάζονι, τα ανθρώπινα όντα δεν επιθυμούν απλώς να ανήκουν — χρειάζονται να ανήκουν. Για να το υποστηρίξει αυτό, αντλεί από κοινωνικούς ψυχολόγους όπως ο Ρόι Μπάουμαϊστερ, οι οποίοι πηγαίνουν ακόμη πιο μακριά. Υποστηρίζουν ότι η "ανάγκη να ανήκεις" είναι ένα ισχυρό και θεμελιώδες ανθρώπινο κίνητρο. Δεν είναι μια πολιτική προτίμηση αλλά μια ανθρωπολογική αναγκαιότητα, ή όπως έγραψε κάποτε ο Ούγγρος μυθιστοριογράφος Άρον Ταμάσι, "Βρισκόμαστε σε αυτή τη γη για να νιώσουμε σαν στο σπίτι μας κάπου".

Στην άποψη του Χάζονι, μόνο το εθνικό κράτος μπορεί να ικανοποιήσει αυτή την ανάγκη στον σύγχρονο κόσμο· προσφέρει τη συναισθηματική οικειότητα της κοινότητας και την προστατευτική δύναμη της κυριαρχίας. Η επιτυχία του έθνους βρίσκεται στην κλίμακά του, υποστηρίζει: αρκετά μικρό για συναισθηματική προσκόλληση, αρκετά μεγάλο για να μπορεί να παρέχει μια ταυτότητα έναντι των "ξένων". Το έθνος είναι το μοναδικό συλλογικό "εμείς" που μπορεί να προκαλέσει πόνο στην καρδιά ή να φέρει δάκρυα υπερηφάνειας στα μάτια. Είναι μια κοινή γλώσσα, πίστη και συλλογική μνήμη. Κατ' αυτόν τον τρόπο, το έθνος δεν είναι απλώς μια ταυτότητα ανάμεσα σε πολλές — υπερισχύει όλων των υπολοίπων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο εθνικισμός του Χάζονι λειτουργεί τόσο καλά ως λαϊκιστικό πρόγραμμα: είναι διαισθητικός, συναισθηματικά κατανοητός και χαράσσει ξεκάθαρα τα όρια μεταξύ "εμάς" και ενός εχθρικού "αυτών".

Από αυτή την προοπτική, η Ευρώπη βιώνει μια κρίση ταυτότητας. Το ευρωπαϊκό εγχείρημα φαίνεται όχι μόνο αφηρημένο, αλλά ανθρωπολογικά μη βιώσιμο. Αν η ΕΕ δεν μπορεί να προσφέρει μια γνήσια αίσθηση του να ανήκεις, δεν μπορεί να γίνει μια σταθερή πολιτική κοινότητα. Η Ευρώπη, επίσης, χρειάζεται ένα συναισθηματικά συναρπαστικό "εμείς", το οποίο συνεπάγεται την ύπαρξη ενός "αυτών". Η σημαία της ΕΕ, ο ύμνος, το Erasmus ή το ευρώ δεν μπορούν μόνα τους να δημιουργήσουν ταυτότητα. Μια πολιτική κοινότητα δεν μπορεί να ευδοκιμήσει με σύμβολα που δεν καλούν το συναίσθημα, τη μνήμη ή την κάθαρση. Όπως δείχνει η κοινωνική ψυχολογία, η συλλογική ταυτότητα σπάνια χτίζεται αποκλειστικά στη χαρά, αλλά διαμορφώνεται και μέσω της αντίθεσης και της σύγκρουσης. Μια κοινή ιστορία γίνεται αποτελεσματική μόνο όταν περιλαμβάνει μια αίσθηση του "εμάς" που απειλούμαστε, που δεχόμαστε επιθέσεις ή που ενωνόμαστε μέσα από κοινή προσπάθεια — και μια αίσθηση του "αυτών", που είναι ξένοι και θεμελιωδώς διαφορετικοί.

Μέχρι σήμερα, η ΕΕ είτε δεν θέλει είτε δεν μπορεί να ορίσει αυτό το διχασμό, εν μέρει για ιστορικούς λόγους. Το ευρωπαϊκό εγχείρημα γεννήθηκε από τις φρικαλεότητες του 20ού αιώνα και διδάχθηκε να αναζητά συναίνεση, όχι αντιπαράθεση. Αλλά και επειδή ποτέ δεν διευκρίνισε ξεκάθαρα γύρω από τι επιδιώκει να χτίσει μια κοινότητα. Η ενιαία αγορά; Το κράτος δικαίου; Ο Χάρτης Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της ΕΕ; Αυτές είναι όλες βασικές αξίες, αλλά δεν δημιουργούν ταυτότητα. Δεν συγκινούν, δεν γεννούν πίστη ή δάκρυα συγκίνησης.

Εν τω μεταξύ, οι λαϊκιστικές και εθνοεθνικιστικές δυνάμεις προσφέρουν ακριβώς αυτό: ταυτότητα που συντήκεται με φόβο, περηφάνια και θυμό. Αντίθετα, η ΕΕ συχνά εμφανίζεται ως μια μακρινή γραφειοκρατία — που ρυθμίζει, χρηματοδοτεί, λειτουργεί, αλλά αποτυγχάνει να γίνει μια ιστορία της οποίας οι άνθρωποι νιώθουν μέρος. Η πραγματική πρόκληση δεν βρίσκεται σε συνθήκες ή σημαίες, αλλά στην καθημερινή ζωή των Ευρωπαίων πολιτών. Το Erasmus και η ενιαία αγορά δεν μπορούν να δημιουργήσουν ταυτότητα αν οι κάτοικοι μιας μικρής ισπανικής πόλης ακόμη να μην νιώθουν καμία σύνδεση με έναν Σουηδό σιδηροδρομικό ή μια τσεχική οικογένεια που παλεύει να πληρώσει τους λογαριασμούς της. Μέχρι να αλλάξει αυτό, η Ευρώπη θα παραμείνει ένα τεχνοκρατικό κατασκεύασμα, όχι μια φυλετική ταυτότητα που βιώνεται και μοιράζεται στην καθημερινή ζωή.

Και όμως, η Ευρώπη αντιμετωπίζει τώρα μια ιστορική ευκαιρία. Παραδόξως, κανείς δεν έχει κάνει περισσότερα για να επιτρέψει την εμφάνιση μιας πραγματικά "φυλετικής Ευρώπης" από τον Βλαντίμιρ Πούτιν. Ο πόλεμός του, τα καθεστώτα-μαριονέτες του, οι εκστρατείες υβριδικού σαμποτάζ του τόσο στον ψηφιακό όσο και στον παραδοσιακό χώρο, παρουσιάζουν έναν σαφή και παρόν κίνδυνο — έναν κίνδυνο που, στην καλύτερη περίπτωση, θα μπορούσε να καλλιεργήσει ένα ανθεκτικό "εμείς" στην Ευρώπη.

Ο Πούτιν — και, με διαφορετικό τόνο, η απρόβλεπτη διοίκηση Τραμπ με την ανοιχτή της περιφρόνηση για καθιερωμένους φιλελεύθερους κανόνες — έχουν χωρίς να το θέλουν προσφέρει στην Ευρώπη ένα πολύτιμο δώρο. Καθώς η εποχή του παγκόσμου φιλελευθερισμού υποχωρεί, οι πράξεις των Πούτιν και Τραμπ, με όλη τη βάναυσή τους σαφήνεια, έχουν σχεδιάσει μια απότομη γραμμή γύρω από την εξωομάδα. Κάνοντάς το, προσφέρουν μια σπάνια ιστορική ευκαιρία να επαναπροσδιοριστεί η εσωομάδα.

Όπως λέει και η παλιά ρήση, "ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου". Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι το ονομάζουν φαινόμενο του κοινού εχθρού — το φαινόμενο όπου κατακερματισμένες ή διστακτικές ομάδες εδραιώνουν τους δεσμούς τους όταν αντιμετωπίζουν μια κοινή απειλή. Όσο πιο ορατός είναι ο αντίπαλος, τόσο πιο ξεκάθαρα γίνονται τα περιγράμματα της συμμετοχής. Και με αυτό, αναδύεται κάτι ισχυρό: εστίαση, σκοπός και μια αίσθηση μιας φυλής.

Το ερώτημα δεν είναι αν η Ευρώπη αναγνωρίζει αυτή τη στιγμή, αλλά αν μπορεί να τη μετατρέψει σε ταυτότητα. Οι πολιτικές κοινότητες δεν χτίζονται αποκλειστικά μέσω θεσμών ή συνθηκών. Υποστηρίζονται μέσω κοινών συναισθημάτων και ακονίζονται μέσω της αντίθεσης. Θα φανεί στο μέλλον αν η ΕΕ μπορεί να χρησιμοποιήσει τη σημερινή πολυκρίση για να σφυρηλατήσει μια νέα, συναισθηματικά θεμελιωμένη ταυτότητα· ένα είδος ευρωπαϊκής εσωομάδας.

Ενώ βάρβαρες λαϊκιστικές δυνάμεις εργάζονται σκληρά για να αποδομήσουν τις βασικές αξίες του ευρωπαϊκού εγχειρήματος, το κάνουν με απόλυτη αυτοπεποίθηση, αμείλικτη ωμότητα και βαθιά συναισθηματική έκκληση. Ίσως, είναι ώρα για εκείνους που υπερασπίζονται τα επιτεύγματα της Ευρώπης να σκεφτούν τολμηρά: να προσφέρουν στους ψηφοφόρους νέες μορφές συναισθηματικής συμμετοχής και να αξιοποιήσουν την πολιτική δύναμη που κρύβεται στην ιδέα της φυλετικής ταυτότητας, υπηρετώντας το ευρωπαϊκό μέλλον.

Ένας τέτοιος επαναπροσδιορισμός είναι ακόμη πιο επιθυμητός, καθώς μια πραγματικά ευρωπαϊκή φυλή θα ήταν, από τη φύση της, πλουραλιστική — ένα μωσαϊκό επικαλυπτόμενων ταυτοτήτων, μια φυλή από φυλές. Ακριβώς αυτή η χωρητική πολυπλοκότητα θα μπορούσε να γίνει το μοναδικό στρατηγικό πλεονέκτημα της Ευρώπης: μια ευέλικτη, προσαρμοστική μορφή συμμετοχής ικανή να απορροφήσει την εσωτερική πολυμορφία ενώ προβάλλει συνοχή προς τα έξω. Σε μια εποχή ανόδου της γεωπολιτικής ανταγωνιστικότητας και εντατικοποίησης των παγκόσμιων κρίσεων, μια τέτοια δομή μπορεί να προσφέρει το συναισθηματικό βάθος και την πολιτική ευελιξία που απαιτείται όχι μόνο για να επιβιώσει, αλλά και να παραμείνει σημαντική.

Διαβάστε το άρθρο στην αρχική του δημοσίευση εδώ.

Επιμέλεια - Απόδοση: Νικόλας Σαπουντζόγλου